פרק ה' משנה כ'

אהבה שאינה תלויה בדבר - הנתינה האולטימטיבית

נכתב על ידי עודד ברט, אבא של שלומית

אמותנו לאה ורחל צדיקות היו, ואהבתן זו לזו מעוררת השתהות.

"ועיני לאה רכות, ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה. ויאהב יעקב את רחל, ויאמר אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה... ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה... ויעש משתה... ויהי בבקר והנה היא לאה. ויאמר אל לבן מה זאת עשית לי, הלא ברחל עבדתי עמך ולמה רימיתני" [1].

הסיפור התנ"כי ידוע - לבן הארמי מערים על יעקב אבינו ונותן לו לאישה את לאה במקום את רחל ויעקב עובד 7 שנים נוספות ומקבל גם את רחל.

המדרש שואל: כיצד לא הבחין יעקב בכך שקיבל את לאה ומסביר שיעקב ורחל קבעו ביניהם סימנים אבל "כשראתה רחל שמכניסים לו לאה, אמרה, עכשיו תיכלם אחותי, עמדה ומסרה לה אותם סימנים"(2).

רחל שהמתינה לאהובה במשך 7 שנים, מוסרת את הסימנים לאחותה כדי שלא תבויש, למרות שאין לה בטחון שיעקב הכועס יחכה לה 7 שנים נוספות [3][4]. היש אהבה 'שאינה תלויה בדבר' הגדולה מזו?

המפגש הבא בין שתי האחיות הוא במעשה הדודאים:

"וילך ראובן בימי קציר חיטים וימצא דודאים בשדה... ותאמר רחל אל לאה תני נא לי מדודאי בנך.ותאמר לה 'המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני? ותאמר רחל 'לכן ישכב עמך הלילה תחת דודאי בנך'".

יעקב חוזר מהשדה בערב ולאה מקדמת את פניו במילים: "ותאמר,אלי תבוא כי שכור שכרתיך בדודאי בני... ותהר ותלד ליעקב בן חמישי... ותאמר לאה נתן אלוקים שכרי.. ותקרא שמו יששכר" [5].

הדודאים נחשב לפרי המעורר רבייה. רחל מודעת לעקרותה אבל יודעת שלאה כן תוכל ללדת בן נוסף ליעקב. היא לוקחת דודאים שאינה צריכה כדי שלאה תקבל את אותו הלילה בתמורה ותלד את יששכר.

פעמיים "ש"-אחד בשבילי ו "ש" אחד בשבילך, רחל אחותי. בזכותך ילדתי את יששכר. מניין לנו?

נקרא את דברי הנביא ירמיהו [6]: 

"קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע

נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים

רָחֵל מְבַכָּה עַל-בָּנֶיהָ

מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל-בָּנֶיהָ

כִּי אֵינֶנּוּ.

כֹּה אָמַר ה'

מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי

וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה

כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ

נְאוּם ה'

וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב"

הבה נקרא את פסוק המפתח שנית: "מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יששכר-לפעולתך".ירמיהו הנביא אומר לרחל אמנו - אל נא תבכי על בנייך, הם ישובו לגבולם, בזכות דמעותייך וצדקותך, שגלוי וידוע שלא את הרית וילדת את יששכר, אך הוא "לפעולתך". בזכותך. בזכות החסד שעשית עם אחותך. "ש" לה ו "ש" לך. יששכר נולד רק בזכות פעולתך.

מי עוד יודע את סוד האהבה שאינה תלויה בדבר? דוד מלך ישראל.

יהונתן מציל את דוד משאול אביו ומצהיר שאחרי שאול אביו, יקבל דוד את כסא המלכות.

שאול ויהונתן יוצאים למלחמה ביודעם שלא ישובו ממנה. כך ניבאה לשאול בעלת האוב [7] קודם לקרב.

יהונתן מוותר על המלוכה לדוד, מלוכה שיכול היה לזכות בה בנקל.

קינת דוד המופלאה על יהונתן שנפל מחרב פלישתים:

הַצְּבִי יִשְׂרָאֵל עַל בָּמוֹתֶיךָ חָלָל אֵיךְ נָפְלוּ גִּבּוֹרִים:

...קֶשֶׁת יְהוֹנָתָן לֹא נָשׂוֹג אָחוֹר

וְחֶרֶב שָׁאוּל לֹא תָּשׁוּב רֵיקָם.

שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִים בְּחַיֵּיהֶם

וּבְמוֹתָם לֹא נִפְרָדוּ

מִנְשָׁרִים קַלּוּ מֵאֲרָיוֹת גָּבֵרוּ:

בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל אֶל-שָׁאוּל בְּכֶינָה

הַמַּלְבִּשְׁכֶם שָׁנִי עִם-עֲדָנִים

הַמַּעֲלֶה עֲדִי זָהָב עַל לְבוּשְׁכֶן

אֵיךְ נָפְלוּ גִבֹּרִים בְּתוֹךְ הַמִּלְחָמָה

יְהוֹנָתָן עַל-בָּמוֹתֶיךָ חָלָל:

צַר-לִי עָלֶיךָ אָחִי יְהוֹנָתָן נָעַמְתָּ לִי מְאֹד

נִפְלְאַתָה אַהֲבָתְךָ לִי מֵאַהֲבַת נָשִׁים

אֵיךְ נָפְלוּ גִּבּוֹרִים וַיֹּאבְדוּ כְּלֵי מִלְחָמָה:

מרגש.  "נפלאתה אהבתך לי מאהבת נשים". מי הן הנשים? [8]

דוד המלך מקונן - אהבתך אלי היתה ללא פניות אישיות.

אהבה שאינה תלויה בדבר. מזוקקת. גדולה היא יותר מאהבת רחל ולאה. אתה, יהונתן, בנו של שאול משבט בנימין בנה הצעיר של רחל אמנו, ואני משבט יהודה בן לאה אמנו. ויתרת למעני על המלוכה בלא שציפית לשכר כלשהו.

חשבתי להוסיף שמרכזיותם של הדודאים שמצא ראובן והביאו ללדת יששכר באה לידי בטוי בכך שמכל מעשיו של ראובן בימי חייו, הסמל שחרוט על דגלו במדבר היו הדודאים.

ולסיום - אהבת אם."ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אוהבת את יעקב" [9].

עשו מבקש להרוג את יעקב אחיו ורבקה מוצאת דרך שיעקב, החושש מכעסו של אביו, יקבל את הברכות מיצחק. רבקה, ללא היסוס, אומרת לו: "עלי קללתך בני אך שמע בקולי ולך קח לי" [10].

רבקה אמנו מוכנה לקבל קללת נצח מיצחק אבינו ובלבד שבנה האהוב יקבל את הברכות. ללא כל מחשבה שנייה או חרטה היא מקריבה את עצמה למען בנה.

נדייק - יצחק אוהב את עשו "כי ציד בפיו". אהבה התלויה בדבר.

אבל רבקה "אוהבת" את יעקב. תמיד. הווה מתמשך. אהבת אם.

אהבה שאינה תלויה בדבר.

​